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Exemplarisch für die neue technologische Vergleichbarkeit ist etwa das Wettbewerbs-Programm »Googlefight«, in das man zwei beliebige Schlagworte eintragen kann, worauf angegeben wird, welches davon auf wieviel Nennungen im Internet kommt. Beim Programm »Ngram Viewer« kann man zusätzlich zu mehreren ­Schlagwörtern auch einen bestimmten Zeitraum eintragen; daraufhin erscheint eine Kurve, der zu entnehmen ist, wie sich das Interesse am Schlagwort im Laufe der Zeit verändert hat. Grundlage der Errechnung sind hier die über fünf Millionen von Google digitalisierten Bücher. Gibt man etwa die beiden Namen Elfriede Jelinek und Peter Handke ein, erscheinen augenblicklich zwei Kurven, an denen ablesbar ist, wer wann intensiver im öffentlichen Gespräch war. So kann man auch sich selbst mit der ganzen Welt vergleichen, und man kann Kolleginnen und Kollegen in beliebiger Konstellation gegeneinander antreten lassen. Für Benutzerinnen und Benutzer, die dazu neigen, ihre eigenen Namen einzutragen, sind solche Programme dafür prädestiniert, Prozesse der Kränkung oder der Anerkennung...

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Theater as a live art has a peculiarly complicated relation to time, and to the present, especially because sometimes it proves to be a mimetic art, and sometimes not. Not only is it a matter of the temporality of the theater itself, and then of the time of the play, and of the performance but it is also – and this since the original Greek dispensation of theater – a question of the time of the city, of the polis, of the community, if such a thing exists. 


The object of this paper is theater as the production of contemporaneity, a temporal phenomenon which also turns out to be corporeal and political. The material consists of two theatrical performances; one by Dario Fo, titled La Fame dello Zanni (The Servant’s Hunger) and performed in what appears to be a university lecture hall in 1977 for RAI Due, Italian state television, and the...

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The ‘cyber’-culture of the 1980s and 1990s was more than just a pop phenomenon: though, on the one hand, it was a product of science fiction novels like William Gibson’s Neuromancer (1984), films like The Matrix (1999) and early electronic social media like The Well, it was also theorized academically within cultural studies, media studies and the social sciences of the time. In cyberfeminist texts such as Donna Haraway’s Cyborg Manifesto (1983), Sadie Plant’s Zeros and Ones: Digital Women and the New Technoculture (1997) and N. Katherine Hayles’s How We Became Posthuman (1999), the hybridization of the ‘real’ and the ‘virtual,’ of bodies and machines, became a central concern. Against the backdrop of cyberculture and gender studies, cyberfeminism, declared by the Australian artist collective VNS Matrix in a 1991 manifesto, viewed the technical and cultural disruption of digital information technology as a way to undermine traditional gender relations. In the...

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